تقتضي المنهجية العلمية الحديث عن ظاهرة العنف وجذوره في السياسة العربية على أساس جملة الشروط الذاتية والموضوعية، التي تجعل العنف خاضعاً لسلطة العلل الأربعة بالمعنى المنطقي التقليدي للعبارة؛ أي لا بد من...
ليس غريباً أن ينحو الشيخ الفضلي منحى بيداغوجيًّا، حيث هو ثمرة طبيعية لمدرسة آلت على نفسها منذ زمن بعيد إعادة إنتاج المقررات التعليمية الحوزوية على أسس أكثر منهجية وحداثة، فالشيخ الفضلي معاصر وطالب لدى...
سوف يكون قبولي بعنوان الإصلاح الديني، من باب التسامح والمسايرة لعنوان ساد وعَمَّ في التداول العام حتى رسخ رسوخاً ما عاد ينفع معه سوى تصعيد التحليل إلى الحد الذي يغدو فيه العنوان إياه عديم المعنى. ذلك...
تعكس اهتمامات السيد شرف الدين الموسوي كل هذه الأبعاد التي تبدو للكثير ممن لم يستوعب امتداد رؤيته الشمولية والاستراتيجية، مختلف آثاره التي تبدو متناقضة الأهداف، متى استسلمنا للنظرة المذكورة. ولعل ذلك م...
وبناءً على مبادئ المنطق الأرسطي التقليدي تكون دعوى تعريف المنطق بالأورغانون أو الآلة العاصمة أو الصائنة للفكر عن الخطأ، غاية في المفارقة. ولن يستقيم سؤال كالذي ذكر أعلاه، إلا على أساس من الدور المنطقي
تحتل مسألة المنهج في دراسة الظاهرة الدينية مكانة مميزة، حيث لن يكون من المبالغة في شيء إذا ما اعتبرنا قصة الإيمان الديني ناشئة بمعية المنهج الذي تعتمده الجماعة المؤمنة في سياق تقاسم الحقيقة الدينية وا...
لم نقف عند الإيديولوجيا العربية المعاصرة ومؤرخي فكر النهضة والإصلاح العربيين على موقف موحد تجاه تياراته الكبرى. فإذا سلمنا بأن جيل النهضة نفسه لم يحظ بهذا التوافق ولا كان يمثل وجهة أو مدرسة موحدة، و...
العلاقة التضايفية بين التقدم والتأخر، إلى دائرة الاستعمال الإيديولوجي والنقد الإيديولوجي، فإنها حقبة خلفت لنا ما يؤكد على أنها إرهاص تاريخي لما هو عليه التداول المعاصر للإشكالية. ففي مصر والشام، أدى و...
منذ أكثر من ثلاثة عقود، والعلاقة بين التراث والحداثة، تشهد جدلاً واسعاً في أوساط النخب العربية. وقد يبدو ذلك أمراً بَدَهِيّاً، حتى لو نظرنا إلى هذه العلاقة خارج الإطار الإيديولوجي الذي يحدد طبيعة إش...
ليس الغرض من هذه البعدية أن نقبض على شيء ما. إذ ليس بعد الإيديولوجيا سوى عماء الفكر. فالإيديولوجيا لم تصنع تاريخ البشر القديم فحسب، بل إنها تصنع مستقبلهم أيضاً. لقد انساحت الإيديولوجيا واحتوت عالم الب...